Bersungguhsungguhlah Dalam Kehidupan. Selanjutnya pada bait ke 289 tertulis: وَقَدْ يَنُوْبُ عَنْهُ مَا عَلَيْهِ دَلّ# كَ جِدَّ كُلَّ الْجِدِّ وَافْرَحِ الْجَذَلْ. Artinya: " Terkadang, ungkapan yang menunjukkan makna mashdar juga bisa menggantikan mashdar sebagai maf'ul muthlaq. Seperti,.

ETIKA NABI SAAT PERPISAHAN Bab ini memuat tiga hadits, yaitu Pertama Dari Ibnu Umar t. yang mempunyai beberapa sanad, diantaranya ۱٤ - . ÇóÑúÓóáóäöì ÇÈúäõ ÚõãóÑó İöì ÍóÇÌóÉò İóŞóÇáó ÊóÚóÇáú ÍóÊøì ÇóÄÏóÚóßó ßóãóÇæóÏóÚóäöì ÑóÓõÄáõ Çááøåö Õóáøóì Çááøåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó æóÇóÑúÓóáóäöìú İöì ÍóÇÌóÉò áóåõ İóŞóÇáó ,, ÇóÓúÊóÄÏöÚõ Çááøåó Ïöíúäóßó æóÇóãóÇäóÊóßó æóÎóæóÇÊöíúãó Úóãóáöß ,, Dari Quza’ah ia berkata ”Ibnu Umar t. mengutusku untuk suatu keperluan. Lalu ia berkata ’Kemarilah aku akan mengucapkan selamat jalan kepadamu, sebagaimana ucapan selamat tinggal Nabi r. kepadaku ketika beliau mengutusku untuk suatu keperluan. Kemudian ia mengucapkan ”Aku menitipkan agamamu, umatmu, dan segala akhir perbuatanmu kepada Allah.“ Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud no 2600, Imam Hakim 2/97, Imam Ahmad juz 2/25, 38 dan 136, dan Imam Abu Asakir 14/290/2 dan 15469/1, diperoleh dari Abdulaziz bin Umar bin Abdulaziz yang mendengarnya dari Quza’ah. Perawi-perawinya tergolong tsiqah konsisten terhadap ajaran Islam dan kuat ingatannya tetapi ada yang diperselisihkan, yaitu Abdulaziz. Sebagian Ulama meriwayatkannya dengan sanad seperti itu, tapi sebagian lain ada pula yang memasukkan satu orang perawi antara Abdulaziz dan Quza’ah. Orang yang dimaksud tersebut adalah Ismail bin Jarir, namun sementara Ulama juga ada yang menyebutnya Yahya bin Ismail bin Jarir. Sedang Al-Hafizh Ibnu Asakir menyebutkan beberapa riwayat yang berbeda- beda. Adapun Al-Hafizh Ibnu Hajar di dalam kitabnya At-Taqrib mengatakan ”Yang benar adalah Yahya bin Ismail.“ Saya berpendapat bahwa hadits itu adalah dha’if , tetapi kemudian menjadi kuat karena adanya sanad-sanad lain. Di dalam riwayat Ibnu Asakir terdapat matan sebagai berikut Sebagaimana Rasulullah r. mengucapkan selamat tinggal kepadaku, lalu ia menjabat tangan saja. Setelah itu ia mengucapkan ia mengucapkan seperti kalimat hadits di atas. Diriwayatkan dari Salim, bahwa Ibnu Umar selalu mengucapkan kepada orang yang hendak bepergian ”Izinkan aku mengucapkan selamat jalan kepadamu, sebagaimana Nabi r mengucapkannya kepadaku, lalu ia berucap seperti kalimat pada hadits yang pertama.“ Hadits ini ditakhrij oleh Imam Tirmidzi 2/255, cet. Bulaq, Imam Ahmad 2/7, dan Abdul Ghani Al-Maqdisy di dalam juz 63 41/1, dari Sa’id bin Khutsaim dari Hanzalah yang dikutip dari Salim. Imam Tirmidzi berkomentar ”Hadits ini statusnya adalah hasan shahih gharib ada di antara ketiga status tersebut, yang dimaksud adalah yang diriwayatkan oleh Salim.“ Saya berpendapat ”hadits ini sesuai dengan syarat Muslim, hanya saja sanad yang dari Sa’id masih dipertentangkan. Oleh karena itu Imam Hakim meriwayatkannya 1/442 dan 2/97 dari Ishak bin Sulaiman dan Walid bin Muslim yang dikutip dari Handzalah bin Abu Sofyan diperoleh dari Al-Qasim bin Muhammad yang mengisahkan ”Saya berada di samping Ibnu Umar. Tiba-tiba datanglah seorang laki-laki dan berkata ”Saya hendak pergi.” Lalu Ibnu Umar berkata “Tunggulah, aku akan mengucapkan selamat jalan kepadamu Kemudian Al-Qasim bin Muhammad menyebutkan kalimat seperti hadits pertama.” Imam Hakim berkomentar “Hadits ini statusnya shahih menurut syarat Bukhari-Muslim.” Penialian ini disetujui oleh Adz-Dzahabi. Kemungkinan Imam Tirmidzi menganggap gharib Hadits yang periwayatannya terdapat perawi yang menyendiri, baik di dalam keberadaan sifat maupun keadannya hadits yang diriwayatkan melalui jalur Salim ini tsiqah, karena dua orang perawi tsiqah, yaitu Ishak n Sulaiman dan Al-Walid bin Muslim, yang berbeda dengan Ibnu Khatsaim, sebab Ibnu Khatsaim meriwayatkannya dari Handzalah dari Salim, sedangkan kedua perawi tsiqah tersebut mengatakan dari Handzalah yang diperoleh dari Al-Qasim bin Muhammad, dari Salim. Dan inilah nampaknya yang lebih shahih. Abu Ya’la mentakhrij hadits ini di dalam musnad-nya 2/270, dari jalur Al-Walid bin Muslim saja. Dari Mujahid, yang menceritakan “Saya dan seorang laki-laki pergi ke Irak. Di tengah perjalanan kami bertemu dengan Abdullah Ibnu Umar. Tatkala akan berpisah ia berkata ”Aku tidak mempunyai sesuatu yang akan aku nasihatkan kepada kalian. Tetapi aku mendengar Rasulullah r. bersabda ”Jika ia musafir menitipkan sesuatu kepada Allah, maka mudah-mudahan Allah berkenan menjaganya. Dan saya menitipkan agamamu, amanat dan akibat perbuatan kalian kepada Allah I.“ Hadits dengan riwayat ini disampaikan oleh Ibnu Hibban di dalam kitab shahihnya 2376 dengan sanad yang shahih. Dari Nafi’ dikutip dari Mujahid yang menuturkan ”Apabila Rasulullah r. menginggalkan seseorang, maka beliau meraih tangannya. Dan beliau tidak akan melepaskan genggamannya kecuali orang itu sendiri yang melepaskannya, dan beliau berkata kemudian perawi menyebutkan ucapan selamat tinggal seperti hadits yang pertama.” Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi 2/255, cet. Balaq yang menilainya gharib. Saya berpendapat, bahwa yang dimaksudkan oleh penilaian Imam Tirmidzi itu adalah dha’if dari segi jalur sanad ini. Hal itu bisa demikian karena hadits itu diriwayatkan oleh Ibrahim bin Abdurrahman bin Zaid bin Umayyah dari Nafi’. Padahal Ibrahim ini tidak dikenal majhul. Tetapi Ibrahim tidak meriwayatkan hadits ini seorang diri, namun ada perawi lain yang juga meriwayatkannya, yaitu Ibnu Mahah 2/943 nomor 2826, yang diperoleh dari Ibnu Abi Laila dari Nafi’. Akan tetapi Ibnu Abi Laila adalah orang yang kurang baik hafalannya. Nama sebenarnya, Muhammad bin Abdurrahman. Ia tidak menyebutkan ceita tentang berjabat tangan. Hadits kedua dari Abdullah Al-Khathami yang menceritakan ۱٥ -. ÇóáÍóÏöíúËõ ÇúáËøóÇäöìú Úóäú ÚóÈúÏöÇááøåö ÇúáÎóÊöãöìøö ŞóÇáó ,, ßóÇäó ÇáäøóÈöìøó Õóáøì Çááøåõ Úóáóíúåö æó ÇáÓóáøóãó ÇöĞóÇÇóÑóÇÏó Çóäú íóÓúÊóÄÏöÚó ÇáúÌóíúÔó ŞóÇáó İóĞóßóÑóåõ. “Adalah Rasulullah r. apabila hendak meninggalkan tentaranya, bersabda kemudian rawi menyebutkan kalimat yang diucapkan oleh Nabi r. seperti pada hadits pertama.” Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Ibnu Sina di dalam Amalul-Yaum wal-Lailah nomor 498 dengan sanad yang shahih menurut Muslim. Hadits ketiga dari Abu Hurairah yang memberitakan Çóäú ÇáäøóÈöìøó Õøáøì Çááøåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó ÇöĞóÇÇóÄÏóÚó ÇóÍóÏóÇ ŞóÇáó İóĞóãóÑóåõ . “Rasulullah r jika meninggalkan seseorang beliau bersabda sebagaimana kalimat pada hadits pertama.” Hadits dengan sanad ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad 2/358; dari Ibnu Labai’ah yang mengutip dari Al-Hasan bin Tsauban dari masa Ibnu Wirdan yang diperolehnya dari Abu Hurairah. Saya berpendapat, bahwa seluruh perawinya adalah tsiqah. Hanya saja Ibnu Labai’ah agak buruk hafalannya. Matan yang dipakainya pun berbeda dengan yang dipakai oleh Al-Laits bin Sa’ad dan Sa’id bin Abi Ayyub yang diperolehnya dari Hasan bin Tsauban yang menuturkan “Aku akan menitipkan kepada Allah yang tidak pernah menyia-nyiakan barang titipan-Nya.” 1 Hadits yang diriwayatkan dari Abu Hurairah ini lebih shahih dan sanadnya jayyid shahih. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Imam Ahmad 403/1. Saya juga melihat, bahwa Ibnu Labai’ah meriwayatkan hadits ini dengan redaksi yang sama dengan riwayat yang ditakhrij oleh Ibnu Sina nomor 501 dan Ibnu Majah 2/943, nomor 2825. Sedang saya sendiri merasa yakin kesalahannya ada pada redaksi yang pertama. Faedah-faedah Hadits Dari hadits yang shahih ini dapat diambil beberapa faedah 1. Disyariatkannya ucapan selamat tinggal dengan kalimat yang telah berlaku, yaitu ÃÓÊæÏÚ Çááøå Ïíäß æÇãÇäÊß æÎæÇÊíã Úãáß Atau ÃÓÊæÏÚßã Çááøå ÇáĞì áÇ ÊÖíÚ æÏÇäÚå 2. Bersalaman dengan satu tangan. Hal ini disebutkan pada banyak hadits. Dan jika ditinjau dari segi etimologi, maka kata al-mushafahah artinya al-akhdzu bi-yudi memegang tangan atau memegangnya. Di dalam Lisanul Arab disebutkan Kata al-mushafahah berarti menggenggam tangan. Begitu juga dengan kata al-tashafuh. Ar-rajul yushafihur-rajul, artinya seseorang menempelkan telapak tangannya pada telapak tangan orang lain dan keduanya saling menempelkan telapak tangan mereka serta saling berhadapan. Arti yang sama dipakai pada hadits mushafahah ketika bertemu. Kata ini merupakan tindakan menempelkan telapak tangan seseorang dengan telapak tangan orang lain dengan berhadap-hadapan. Menurut saya ada beberapa hadits yang senada dengan hadits tersebut, seperti hadits marfu’ yang diriwayatkan oleh Hudzaifah ۱٦ -. Çöäøó ÇáúãÁúæãöäó ÇöĞóÇáóŞöìó ÇáúãõÁúæ ãöäó İóÓóáøóãó Úóáóíúåö æğÇóÎóÖø ÈöíóÏöå İóÕóÇİóÍóåó ÊóäóÇËóÑóÊú ÎóØóÇíóÇ åõãóÇ ßóãóÇ ÊóäóÇ ËóÑóÊú æóÑóŞõ ÇáÔøóÌóÑö “Jika seorang mukmin bertemu dengan orang mukmin lainnya, lalu mengucapkan salam dan berjabatan tangan, maka semua kesalahan kedua orang itu akan rontok, seperti daun-daun yang berguguran.” Sementara itu Al-Mundziri 3/270 berkomentar “Imam Thabrani meriwayatkan hadits ini di dalam Al-Ausath’, dan sepengetahuan saya perawi-perawinya tidak ada yang jahr cacat. Saya berpendapat, hadits ini mempunyai beberapa syahid hadits penguat yang dapat meningkatkan statusnya menjadi shahih. Di antaranya hadist yang diriwayatkan oleh Anas di dalam kitabnya Al-Mukhtarah nomor 240/1-2. Al-Mundziri menaikkannya kepada Imam Ahmad dan Imam lainnya. Hadits-hadits ini menunjukkan bahwa yang disunnahkan di dalam berjabat tangan adalah dengan satu tangan. Apa yang dilakukan oleh bebetapa Syaikh, yakni berjabat tangan dengan menggunakan dua tangan adalah menyelisihi sunnah. Hal ini perlu kita ketahui secara detail. 3. Berjabatan tangan juga dianjurkan ketika akan berpisah. Hal ini diperkuat oleh sabda Nabi r. “Merupakan kesempurnaan penghormatan adalah berjabatan tangan.” Hadits ini dilihat dari segi sanadnya, bagus sekali. Sebenarnya saya bermaksud menampilkan judul tersendiri tentang pembahasan ini dengan disertai penjelasan mengenai sanad-sanadnya. Akan tetapi setelah saya teliti ternyata sanadnya dha’if dan tidak patut dibuat hujjah. Oleh karena itu saya hanya menyebutkannya di dalam As-Silsiasul-Ukhra Rangkaian hadits yang lain 1288. Adapun mengenai pengambilan dalil pembuktian kebenaran tentang disyariatkannya salam ketika berpisah adalah sabda Nabi r. “Jika salah seorang di antara kalian memasuki masjid, maka ucapkanlah salam. Dan jika ia keluar, maka juga ucapkanlah salam. Salam yang pertama adalah lebih utama dari salam yang kedua.” Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud, Imam Tirmidzi dan lainnya dengan sanad hasan. Melihat hadits ini maka pendapat sebagian ulama yang mengatakan bahwa berjabatan tangan ketika berpisah adalah bid’ah, sama sekali tidak mempunyai dalil. Memang, orang-orang yang berpendapat mengenai adanya hadits-hadits yang mengenai jabat tangan ketika bertemu adalah lebih banyak dan lebih kuat daripada ketika berpisah, tetapi orang yang tajam pemahamannya akan menyimpulkan bahwa intensitas disyari’atkannya berjabatan tangan ketika bertemu dengan ketika berpisah tidak sama. Misalnya berjabatan yanga pertama adalah sunnah, sedangkan yang kedua adalah anjuran mustahabbah. Sedang bila jabatan tangan yang kedua dikatakan bid’ah, sama sekali tidak mempunyai dasar. Adapun berjabatan tangan selepas shalat adalah bid’ah. Hal ini tidak diragukan lagi, kecuali antara dua orang yang tidak pernah bertemu sebelumnya, maka dalam kondisi ini berjabatan tangan memang **** ________________________________ 1 Hal ini telah ditulis oleh Imam Izzuddin Ibnu Abdissalam. Insya Allah saya akan memaparkan pendapatnya pada risalah saya yang keempat, dari Tanfidul Ishabah.

Jibrilas. menemui Nabi saw. saat beliau berada di Ahjarul Mira`, Jibril berkata; "Sesungguhnya umatmu membaca Al-Qur'an dengan tujuh dialek (qira'ah sab'ah), maka barangsiapa diantara mereka yang membaca dengan satu dialek (qira'ah), hendaklah membaca seperti yang telah ia ketahui dan tidak menghentikannya." (HR. Ahmad)

Setiap ada pertemuan ada perpisahan, begitu kata pepatah itulah proses kehidupan yang dijalani manusia, dimanapun kita berada selama dalam hubungan sosial pastinya ada pertemuan dan perpisahan yang kita alami, Di dunia ini hanya sekedar tempat persinggahan manusia datang dan pergi. Ada cerita menyentuh hati dan dramatis yang dialami Pengasuh Asrama atau Ustad dan Ustazah di lingkungan pondok pesantren, bertemu dengan santri menjalani waktu bersamanya membina dan mendidik pada suatu masa mereka pergi untuk berpisah, entah semua pendidik di pesantren merasakan pilu perpisahan itu, namun itulah yang terjadi adanya. Ustazah Ramayanti Hasra Teacher of Shalahuddin Islamic Boarding School Bertemu Berpisah Mereka Datang Dan Pergi Saya mengabdi di salah satu Pondok Pesantren di Wilayah Tengah Provinsi Aceh, sebagai alumni pesantren saya tentunya merasakan perpisahan dengan teman-teman saat menyelesaikan pendidikan dari pondok, perpisahan itu tidak diketahui kapan bertemu kembali, semua punya cita-cita dan capaian kehidupan sendiri. Namun ternyata di Pondok Pesantren ada yang lebih pilu dari perpisahan bersama teman, yaitu perpisahan dengan santri. Sebagai seorang Ustazah di Pondok Pesantren dalam proses mendidik saya selau memposisikan diri sebagai patner santriwati, membarengi mereka dalam setiap aktifitas dan menampung segala curahan hati mereka, sehingga terbangun koneksi yang erat bak keluarga kandung. Usatazah pengasuh namun berperan sebagai kakak kandung bagi santriwati itulah jalan mendidik yang saya geluti. Tatkala para santriwati sudah beranjak dewasa dan dan tiba saatnya mereka meninggalkan pondok untuk melanjutkan pendidikan mereka, disitulah tumbuh suatu perasaan yang sangat sulit diungkapkan. Tidak rela untuk berpisah, hanya air mata yang berderai melihat kepergian bahkan sebelum mereka pergi tetesan air mata perpisahan sudah menggenang membasahi mata, terkenang saat bersama mengarungi waktu yang sudah dilalui beberapa tahun. Hati berkata tidak untuk berpisah namun kaki harus melangkah untuk meraih masa depannya. Selamat Jalan Wahai Santriwatiku Semoga Allah Memberkatimu Kenangan Indah Bersamamu Tak Kan kubiarkan ia Berlalu Capailah cita-citamu - Ustazah Ramayanti Hasra Pondok Pesantren Modren Shalahuddin Munawarah TentangSantri; Profil Aswaja Center; Donasi; Tanya . PISS-KTB; Konsultasi Fiqih; Melalui SMS; Live . PP. Sunni Salafiyah Pasuruan; Suara Nabawi; PP. Nurul Ulum Malang 435 Al Quran - Al Hadis 134 Al-Hadits 156 Al-Qur'an 7 Ilmu Balaghoh 43 Ilmu Nahwu 21 Ilmu Tajwid 121 Kajian Tafsir 666 Aqidah - Akhlak 38 Akhlaq 513
Source sebagai agama yang memiliki banyak tradisi dan ajaran, menyimpan banyak sekali nilai yang harus dipegang teguh oleh setiap umatnya. Salah satu tradisi yang banyak dijumpai dalam Islam adalah hadits pertemuan dan perpisahan. Dalam tradisi ini, terdapat banyak sekali hikmah dan kebijaksanaan yang dapat diambil, sehingga sangat penting untuk mengenal lebih dekat tentang hadits pertemuan dan perpisahan. Dalam artikel ini, kita akan membahas lebih dalam seputar hadits ini, mulai dari pengertian, makna, hingga implikasi pada kehidupan pertemuan dan perpisahan merupakan salah satu hadits yang banyak dijumpai dalam kitab-kitab hadits. Hadits ini biasanya disampaikan oleh Nabi Muhammad SAW ketika bertemu dengan para sahabatnya atau ketika berpisah dengan mereka. Hadits ini juga biasa disebut sebagai hadits perpisahan, karena biasanya disampaikan oleh Nabi Muhammad SAW ketika hendak meninggalkan para sahabatnya untuk melakukan suatu perjalanan atau Hadits Pertemuan dan PerpisahanHadits pertemuan dan perpisahan memiliki banyak sekali makna dan hikmah yang dapat diambil. Beberapa makna dan hikmah tersebut adalah sebagai berikutMaknaHikmahMenjaga persaudaraanMembangun rasa kebersamaan dan solidaritas di antara umat IslamMemberikan nasihat dan pengajaranMeningkatkan pemahaman dan pengetahuan tentang ajaran IslamMenyampaikan doa-doa baikMenjaga kebahagiaan dan keselamatan para sahabatSelain itu, hadits pertemuan dan perpisahan juga memiliki makna yang sangat penting dalam Islam, yaitu untuk mengingatkan umat Islam akan sifat sementara dari kehidupan di dunia ini. Dalam hadits ini, Nabi Muhammad SAW mengajarkan kepada para sahabatnya agar selalu mengingat kematian dan hari akhirat, sehingga dapat mempersiapkan diri dengan sebaik-baiknya untuk menghadapi kehidupan setelah dunia Hadits Pertemuan dan Perpisahan dalam Kehidupan Sehari-hariHadits pertemuan dan perpisahan memiliki implikasi yang sangat besar dalam kehidupan sehari-hari. Beberapa implikasi tersebut adalah sebagai berikutMenjaga PersaudaraanSalah satu implikasi hadits pertemuan dan perpisahan adalah untuk menjaga persaudaraan di antara umat Islam. Dalam hadits ini, Nabi Muhammad SAW mengajarkan kepada para sahabatnya agar selalu menjaga solidaritas dan kebersamaan di antara mereka. Hal ini tentu saja sangat penting dalam kehidupan sehari-hari, khususnya dalam membentuk hubungan yang baik dengan sesama Nasehat dan PengajaranSelain itu, hadits pertemuan dan perpisahan juga mengajarkan kepada umat Islam untuk selalu memberikan nasehat dan pengajaran kepada sesama. Dalam hadits ini, Nabi Muhammad SAW seringkali memberikan nasihat dan pengajaran kepada para sahabatnya, sehingga mereka dapat menjadi manusia yang lebih baik dan taat kepada Allah SWT. Hal ini tentu saja sangat penting dalam kehidupan sehari-hari, khususnya dalam membentuk karakter yang baik dan menumbuhkan sikap peduli terhadap Doa-doa BaikHadits pertemuan dan perpisahan juga mengajarkan kepada umat Islam untuk selalu menyampaikan doa-doa baik kepada sesama. Dalam hadits ini, Nabi Muhammad SAW seringkali menyampaikan doa-doa baik kepada para sahabatnya, sehingga mereka dapat hidup dengan bahagia dan selamat. Hal ini tentu saja sangat penting dalam kehidupan sehari-hari, khususnya dalam membentuk hubungan yang baik dengan sesama Kedekatan dengan Allah SWTImplikasi terakhir hadits pertemuan dan perpisahan adalah untuk selalu menjaga kedekatan dengan Allah SWT. Dalam hadits ini, Nabi Muhammad SAW mengingatkan para sahabatnya untuk selalu mengingat kematian dan hari akhirat, sehingga mereka dapat mempersiapkan diri dengan sebaik-baiknya untuk menghadapi kehidupan setelah dunia ini. Hal ini tentu saja sangat penting dalam kehidupan sehari-hari, khususnya dalam membangun hubungan yang baik dengan Sang Pencipta dan menghadapi kehidupan dengan kesiapan yang lebih artikel ini, kita telah membahas mengenai hadits pertemuan dan perpisahan, mulai dari pengertian, makna, hingga implikasi pada kehidupan sehari-hari. Hadits ini memiliki banyak sekali hikmah dan kebijaksanaan yang dapat diambil, sehingga sangat penting untuk mengenal lebih dekat tentang hadits ini. Semoga artikel ini dapat bermanfaat bagi kita semua dalam memahami nilai-nilai Islam yang lebih baik dan meningkatkan kualitas kehidupan kita sebagai umat video of Hadits Pertemuan dan Perpisahan Mengenal Lebih Dekat Tradisi Islam
Bilaingin dicintai Rasulullah, maka bersihkanlah tubuhmu. Hal ini tidak keterlaluan. Mengingat, banyak sabda Rasulullah SAW yang menganjurkan kesehatan. Bahkan, ayat Al-Quran pun menganjurkan kebersihan. Berikut ayat dan hadis mengenai kebersihan: فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين "Di dalamnya ada orang-orang yang suka bersuci dan Allah

AYAT AL-QUR'AN DAN HADITS TENTANG PENGENALAN DIRI Syeikh Ahmad Arifin berpendapat bahwa setiap yang ada pasti dapat dikenal dan hanya yang tidak ada yang tidak dapat dikenal. Karena Allah adalah zat yang wajib al-wujud yaitu zat yang wajib adanya, tentulah Allah dapat dikenal, dan kewajiban pertama bagi setiap muslim adalah terlebih dahulu mengenal kepada yang disembahnya, barulah ia berbuat ibadah sebagimana sabda Nabi أَوَلُ الدِّيْنِ مَعْرِفَةُ اللهِ Artinya “Pertama sekali di dalam agama ialah mengenal Allah Kenallah dirimu, sebagaimana sabda Nabi SAW مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ وَمَنْ عَرَفَ رَبَّهُ فَسَدَ جَسَدَهُ Artinya “Barangsiapa yang mengenal dirinya, maka ia akan mengenal Tuhannya, dan barangsiapa yang mengenal Tuhannya maka binasalah fana dirinya. Lalu diri mana yang wajib kita kenal? Sungguhnya diri kita terbagi dua sebagaimana firman Allah dalam surat Luqman ayat 20 وَأَسْبَغَ عَليْكُمْ نِعَمَهُ ظَهِرَةً وَبَاطِنَةً Artinya Dan Allah telah menyempurnakan bagimu nikmat zahir dan nikmat batin. Jadi berdasarkan ayat di atas, diri kita sesungguhnya terbagi dua Diri Zahir yaitu diri yang dapat dilihat oleh mata dan dapat diraba oleh tangan. Diri batin yaitu yang tidak dapat dipandang oleh mata dan tidak dapat diraba oleh tangan, tetapi dapat dirasakan oleh mata hati. Adapun dalil mengenai terbaginya diri manusia Karena sedemikian pentingnya peran diri yang batin ini di dalam upaya untuk memperoleh pengenalan kepada Allah, itulah sebabnya kenapa kita disuruh melihat ke dalam diri introspeksi diri sebagimana firman Allah dalam surat az-Zariat ayat 21 وَفِى اَنْفُسِكُمْ اَفَلاَ تُبْصِرُوْنَ Artinya Dan di dalam diri kamu apakah kamu tidak memperhatikannya. Allah memerintahkan kepada manusia untuk memperhatikan ke dalam dirinya disebabkan karena di dalam diri manusia itu Allah telah menciptakan sebuah mahligai yang mana di dalamnya Allah telah menanamkan rahasia-Nya sebagaimana sabda Nabi di dalam Hadis Qudsi بَنَيْتُ فِى جَوْفِ اِبْنِ آدَمَ قَصْرًا وَفِى الْقَصْرِ صَدْرً وَفِى الصَّدْرِ قَلْبًا وَفِى الْقَلْبِ فُؤَادً وَفِى الْفُؤَادِ شَغْافًا وَفِى الشَّغَافِ لَبًّا وَفِى لَبِّ سِرًّا وَفِى السِّرِّ أَنَا الحديث القدسى Artinya “Aku jadikan dalam rongga anak Adam itu mahligai dan dalam mahligai itu ada dada dan dalam dada itu ada hati qalbu namanya dan dalam hati qalbu ada mata hati fuad dan dalam mata hati fuad itu ada penutup mata hati saghaf dan dibalik penutup mata hati saghaf itu ada nur/cahaya labban, dan di dalam nur/cahaya labban ada rahasia sirr dan di dalam rahasia sirr itulah Aku kata Allah”. Hadis Qudsi Bagaimanakah maksud hadis ini? Tanyalah kepada ahlinya, yaitu ahli zikir, sebagaimana firman Allah dalam surat an-Nahal ayat 43 فَاسَئَلُوْا أَهْلَ الذِّكْرِ اِنْ كُنْتُمْ لاَتَعْلَمُوْنَ Artinya “Tanyalah kepada ahli zikrullah Ahlus Shufi kalau kamu benar-benar tidak tahu.” Karena Allah itu ghaib, maka perkara ini termasuk perkara yang dilarang untuk menyampaikannya dan haram pula dipaparkan kepada yang bukan ahlinya orang awam, seabagimana dikatakan para sufi وَلِلَّهِ مَحَارِمٌ فَلاَ تَهْتَكُوْهَا Artinya “Bagi Allah itu ada beberapa rahasia yang diharamkan membukakannya kepada yang bukan ahlinyah”. Nabi juga ada bersabda وَعَائِيْنِ مِنَ الْعِلْمِ اَمَّا اَحَدُ هُمَا فَبَشَتْتُهُ لَكُمْ وَاَمَّااْلأَخِرُ فَلَوْبَثَتْتُ شَيْئًا مِنْهُ قَطَعَ هَذَالْعُلُوْمَ يَشِيْرُ اِلَى حَلْقِهِ Artinya “Telah memberikan kepadaku oleh Rasulullah SAW dua cangkir yang berisikan ilmu pengetahuan, satu daripadanya akan saya tebarkan kepada kamu. Akan tetapi yang lainnya bila saya tebarkan akan terputuslah sekalian ilmu pengetahuan dengan memberikan isyarat kepada lehernya. اَفَاتُ الْعِلْمِ النِّسْيَانُ وَاِضَاعَتُهُ اَنْ تَحَدَّثْ بِهِ غَيْرِ اَهْلِهِ Artinya “Kerusakan dari ilmu pengetahuan ialah dengan lupa, dan menyebabkan hilangnya ialah bila anda ajarkan kepada yang bukan ahlinya.” Adapun tentang Ilmu Fiqih atau Syariat Nabi bersabda بَلِّغُوْا عَنِّى وَلَوْ اَيَةً Artinya “Sampaikanlah oleh kamu walau satu ayat saja”. Adapun Ilmu Fiqih tidak boleh disembunyikan, sebagaimana sabda Nabi SAW مَنْ كَتَمَ عِلْمًا لِجَمِّهِ اللهِ بِلِجَامٍ مِنَ النَّارِ Artinya “Barangsiapa yang telah menyembunyikan suatu ilmu pengetahuan ilmu syariat akan dikekang oleh Allah ia kelak dengan api neraka”. Adapun ilmu hakikat atau ilmu batin memang tidak boleh disiar-siarkan kecuali kepada orang yang menginginkannya. Memberikan dan mengajarkan ilmu hakikat kepada yang bukan ahlinya ditakuti jadi fitnah disebabkan pemikiran otak sebahagian manusia ini tidak sampai mendalami ke lubuk dasarnya yaitu ilmu Allah Ta’ala. Ibarat kayu di hutan tidak sama tingginya, air di laut tidak sama dalamnya, dan tanah di bumi tidak sama ratanya, demikian halnya dengan manusia. Maka ahli Zikir ahlus Shufi inilah yang mendekati maqam wali-wali Allah yang berada di bawah martabat para nabi dan rasul. Inilah makna tujuan Allah memerintahkan supaya bertanya kepada ahli Zikir, karena ahli Zikir adalah orang-orang yang senantiasa hati dan pikirannya selalu ingat kepada Allah serta senantiasa mendapat bimbingan ilham dari Allah SWT. Oleh karena itu, agar kita dapat mengenal Allah, maka kita harus mempunyai pembimbing rohani atau mursyid. Tentang hal ini Abu Ali ats-Tsaqafi bertaka, “seandainya seseorang mempelajari semua jenis ilmu dan berguru kepada banyak ulama, maka dia tidak sampai ke tingkat para sufi kecuali dengan melakukan latihan-latihan spiritual bersama seorang syeikh yang memiliki akhlak luhur dan dapat memberinya nasehat-nasehat. Dan barang siapa yang tidak mengambil akhlaknya dari seorang syeikh yang melarangnya, serta memperlihatkan cacat-cacat dalam amalnya dan penyakit-penyakit dalam jiwanya, maka dia tidak boleh diikuti dalam memperbaiki muamalah”. Namun tidaklah ilmu pengenalah kepada Allah ini diperoleh dengan mudah begitu saja seperti mempelajari ilmu syari’at, karena ada satu syarat yang paling utama yang harus dilakukan terlebih dahulu yaitu mengambil ilmu ini dengan dibai’at oleh seorang mursyid yang kamil mukamil yang masuk dalam rantai silsilah para syeikh tarekat sufi yang bersambung-sambung sampai kepada Rasulullah SAW. Oleh karena itu jalan satu-satunya bagi kita untuk dapat mengenal Allah adalah dengan mempelajari ilmu tarekat di bawah bimbingan seorang mursyid. Tanya Mengapa hati memegang peran penting di dalam mengenal Allah? Jawab Bila kita sebut nama hati, maka hati yang dimaksud di sini bukanlah hati yang merah tua seperti hati ayam yang ada di sebelah kiri yang dekat jantung kita itu. Tetapi hati ini adalah alam ghaib yang tak dapat dilihat oleh mata dan alat panca indra karena ia termasuk alam ghaib bersifat rohani. Tiap-tiap diri manusia memiliki hati sanubari, baik manusia awam maupun manusia wali, begituja para nabi dan rasul. Pada hati sanubari ini terdapat sifat-sifat jahat penyakit hati, seperti hasad, dengki, loba, tamak, rakus, pemarah, bengis, takbur, ria, ujub, sombong, dan lain-lain. Tetapi bilamana ia bersungguh-sungguh di dalam tarekatnya di bawah bimbingan mursyidnya, maka lambat laun hati yang kotor dan berpenyakit tadi akan bertukar bentuknya dari rupa yang hitam gelap pekat menjadi bersih putih dengan mengikuti kegiatan suluk atau khalwat secara kontinyu. Manakala hati yang hitam tadi telah berubah menjadi putih bersih, barulah ia memberikan sinar. Hati yang putih bersih bersinar itulah yang dinamakan hati Rohani Qalbuatau disebut juga dengan diri yang batin. Seumpama kita bercermin di depan kaca, maka kita tidak akan dapat melihat apa yang ada dibalik cermin selain muka kita, karena terhalang oleh cat merah yang melekat disebaliknya. Tetapi bila cat merah itu kita kikis habis, maka akan tampaklah di sebaliknya bermacam-macam dan berlapis-lapis cermin hingga sampai menembus ke alam Nur, alam Jabarut, alam Lahut, hingga alam Hadrat Hak Allah Ta’ala Itulah sebabnya bila kita hanya baru sebatas mengenal hati sanubari saja, maka yang kita lihat hanya diri kita saja, sebab ditahan oleh cat merah tadi, yaitu sifat-sifat jahat seperti takabbur, ria, ujub, dengki, hasad, pemarah, loba, tamak, rakus, cinta dunia, dan berbagai penyakit hati lainnya. Tetapi bila mana cat merah itu telah terkikis habis, barulah ia akan menyaksikan alam yang lebih tinggi dan mengetahuilah ia segala rahasia termasuk dirinya dan hakikatnya dan juga alam seluruhnya dan akhirnya mengenallah ia akan Tuhannya. Itulah sebabnya para wali-wali Allah itu lahir dari para sufi yaitu orang-orang yang telah berhasil membersihkan hatinya dengan bantuan mursyidnya pada zahir sedang pada hakikatnya dengan qudrat dan iradat Allah Ta’ala. Di sinilah terletak wajibnya mengenal diri untuk jalan mengenal Allah. Sumber

Tag- hadis tentang dengki. Hadis. Cinta Ramadhan 11: Dengki Yang Boleh. Cecep Supriadi. 19/06/2016. Berlangganan. Masukkan alamat email Anda untuk berlangganan. Tentang Kami. Redaksi; Jadi Penulis; Tentang Santri Cendekia; Perpisahan adalah Bagian dari Hidup Hello Readers, perpisahan adalah bagian dari hidup yang tak dapat dihindari. Kita pasti pernah merasakan kehilangan seseorang yang kita sayangi karena harus berpisah. Baik itu karena pindah kota, pindah sekolah, atau bahkan kematian. Namun, dalam Islam, perpisahan bukanlah sesuatu yang hanya menimbulkan kesedihan. Ada banyak hadits yang mengajarkan tentang bagaimana kita seharusnya memandang perpisahan. Hadits tentang Menyimpan Kenangan yang Berharga Salah satu hadits yang mengajarkan tentang perpisahan adalah hadits yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah. Beliau menyampaikan bahwa Rasulullah SAW pernah bersabda, “Barangsiapa yang mengunjungi saudaranya di atas kemauannya, maka Allah akan menciptakan untuknya satu buah taman di surga.” HR. Bukhari dan Muslim.Dalam hadits ini, Rasulullah SAW mengajarkan tentang pentingnya menjalin silaturahmi dengan saudara-saudara kita. Meskipun suatu saat kita harus berpisah, namun kita seharusnya tetap menjaga hubungan baik dengan mereka. Dengan begitu, kita tidak hanya menyimpan kenangan yang indah bersama mereka di dunia, tetapi juga akan mendapatkan pahala di surga kelak. Hadits tentang Berdoa untuk Mereka yang Telah Pergi Selain itu, Rasulullah SAW juga mengajarkan tentang bagaimana kita seharusnya memandang perpisahan karena kematian. Dalam hadits yang diriwayatkan oleh Abu Dawud, Rasulullah SAW pernah bersabda, “Doakanlah saudaramu yang telah pergi dengan baik, dan mintalah kebaikan baginya di dalam doa-doa kalian.” Dalam hadits ini, Rasulullah SAW mengajarkan tentang pentingnya kita berdoa untuk saudara-saudara kita yang telah meninggal dunia. Meskipun mereka sudah pergi, namun kita masih bisa membantu mereka dengan doa. Dengan begitu, kita tidak hanya menyimpan kenangan yang indah bersama mereka, tetapi juga membantu mereka mendapatkan kebahagiaan di akhirat. Hadits tentang Berusaha untuk Bertemu Kembali Selain mengajarkan tentang pentingnya menyimpan kenangan yang indah bersama saudara-saudara kita, Rasulullah SAW juga mengajarkan tentang bagaimana kita seharusnya memandang perpisahan. Dalam hadits yang diriwayatkan oleh Abu Ya’la, Rasulullah SAW pernah bersabda, “Janganlah kalian berpisah lama-lama sehingga kalian saling membenci. Namun, jika kalian berpisah sejenak, maka usahakanlah untuk bertemu kembali.”Dalam hadits ini, Rasulullah SAW mengajarkan tentang pentingnya kita berusaha untuk bertemu kembali dengan saudara-saudara kita yang harus berpisah. Meskipun kita harus berpisah sejenak, namun kita seharusnya tetap berusaha untuk bertemu kembali. Dengan begitu, kita tidak hanya menyimpan kenangan yang indah bersama mereka, tetapi juga memperkuat hubungan kita dengan mereka. Hadits tentang Berusaha untuk Menjalin Hubungan Baik Terakhir, Rasulullah SAW juga mengajarkan tentang bagaimana kita seharusnya memandang perpisahan. Dalam hadits yang diriwayatkan oleh Ahmad, Rasulullah SAW pernah bersabda, “Jika dua orang saling berpisah dengan baik, maka Allah akan memperkuat hubungan keduanya.”Dalam hadits ini, Rasulullah SAW mengajarkan tentang pentingnya kita menjalin hubungan baik dengan saudara-saudara kita yang harus berpisah. Meskipun kita harus saling berpisah, namun kita seharusnya tetap berusaha untuk menjalin hubungan baik dengan mereka. Dengan begitu, kita tidak hanya menyimpan kenangan yang indah bersama mereka, tetapi juga memperkuat hubungan kita dengan mereka. Kesimpulan Dalam Islam, perpisahan bukanlah sesuatu yang hanya menimbulkan kesedihan. Ada banyak hadits yang mengajarkan tentang bagaimana kita seharusnya memandang perpisahan. Kita seharusnya tetap menjalin silaturahmi dengan saudara-saudara kita, berdoa untuk mereka yang telah pergi, berusaha untuk bertemu kembali, dan menjalin hubungan baik dengan mereka. Dengan begitu, kita tidak hanya menyimpan kenangan yang indah bersama mereka, tetapi juga mendapatkan pahala di surga kelak. Sampai jumpa kembali di artikel menarik lainnya.

Kamiakan selalu mendukungmu. Dalam keadaan suka maupun duka. Kyiaiku tersayang. Ilmumu akan selalu ku kenang. Kasih sayangmu takkan tergantikan. Petuahmu menjadi penerang. Dalam menapaki gelapnya zaman. Kyaiku Tercinta. Ku berharap Allah selalu menjaga.

- Kesan pesan perpisahan santri adalah salah satu penyampaian penting yang selalu menjadi bagian dari acara perpisahan kelulusan di pondok pesantren. Masing-masing pihak akan saling menyampaikan pesannya, baik kakak kelas yang lulus, adik kelas, hingga ustadz dan dasarnya, kesan merupakan impresi atau sesuatu yang dirasakan seseorang setelah melihat, mendengarkan, atau mengalami sesuatu. Adapun pesan merupakan suatu amanat atau nasihat dari seseorang agar penerima pesannya bisa menjadi lebih ada juga tambahan kesan dan pesan orang tua untuk pesantren sebagai rasa terima kasih kepada para ustadz telah mendidik anaknya selama hidup di pesantren tersebut. Itu sebabnya, momen perpisahan adalah momen yang sangat sakral saat Kesan Pesan Perpisahan Santri Kepada Teman Adik Kelas, dan Guru yang DitinggalkanPada momen kelulusan, para santri yang lulus tentu akan meninggalkan banyak pihak mulai dari sesama teman seperjuangan, adik kelas, hingga ustadz ustadzah di pondok mereka. Umumnya, mereka mengawali penyampaiannya dengan shalawat serta penyampaian dilanjutkan dengan menyampaikan rasa terima kasih, kesannya selama menuntut ilmu, permintaan maaf, hingga pesannya kepada yang ditinggalkan. Berikut ini contoh beberapa kumpulan pesan dan kesan singkat yang bisa Anda Kesan Pesan kepada Teman SeangkatanUmumnya, pihak yang lulus akan menyampaikan kesannya selama menuntut ilmu bersama teman-teman, serta berpesan untk tidak saling melupakan meski sudah berpisah. Sebagai contoh, berikut kata-kata kesan pesan perpisahan santri kepada teman seangkatannya“Banyak hal tak terlupakan dan hal menyenangkan yang kami peroleh ketika menimba ilmu di pondok ini, baik ilmu agama maupun ilmu lainnya. Namun ilmu paling penting yang kami peroleh adalah ukhuwah islamiyah, sebab kami belajar tentang pentingnya hidup bersama di pondok pesantren, kami menyadari bahwa pertemanan itu penting. Terima kasih sudah bersama-sama saling mendampingi di kala suka maupun duka. Meskipun nanti kita berpisah, saya berharap semoga jalinan ukhuwah islamiyah kita terus terjaga.”2. Kesan Pesan kepada Adik KelasSedikit berbeda dengan penyampaian kepada sesama teman angkatan, umumnya penyampaian kepada adik kelas lebih banyak berisi amanat atau nasihat agar mereka bisa lebih baik. Berikut contoh kata-kata kesan pesan perpisahan santri kepada adik kelasnya“Selain bertemu teman-teman seperjuangan di angkatan yang sama, kami juga bersyukur dipertemukan bersama teman-teman sekaligus adik yang akan segera menggantikan posisi kami. Terima kasih sudah mengajarkan kami, para kakak kelas, cara menjadi imam yang kalian, kami menyadari pentingnya peran kakak kelas sebagai orang yang lebih tua untuk mengayomi adik-adiknya. Jadi, kami berpesan, jagalah adik-adik kelas kalian selanjutnya, serta selalu hormati para ustadz maupun ustadzah sebagaimana orang tua kita.”3. Kesan Pesan kepada Guru Ustadz dan UstadzahSelanjutnya, ada pula kesan pesan perpisahan santri kepada ustadz dan ustadzah sebagai guru sekaligus pengganti sosok orang tua selama berada di pondok pesantren. Biasanya, kesannya lebih banyak dipenuhi oleh rasa terima kasih mendalam, seperti contoh berikut“Sangat menyenangkan bisa menuntut ilmu di sini, didukung oleh fasilitas lengkap serta ustadz maupun ustadzah yang senantiasa sabar mendidik. Beribu ungkapan terima kasih tidak akan cukup menyampaikan kesan dan pesan untuk ustadz dan ustadzah yang berperan sebagai guru, ustadz dan ustadzah sekalian juga selalu ramah dan penuh kasih sayang dalam menggantikan peran orang tua kami. Mohon maaf jika selama ini kami banyak menyulitkan, semoga bapak ibu ustadz-ustadzah senantiasa diberi rezeki oleh Allah.”Contoh Kesan Pesan Perpisahan Santri dan Guru Kepada Kakak Kelas yang MeninggalkanPada momen kelulusan, para pihak yang ditinggalkan seperti adik kelas serta para guru ustadz maupun ustadzah juga akan turut memberikan amanat beserta kesannya. Masing-masing tentu disertai dengan doa atau harapan agar santrinya menjadi semakin Kesan Pesan dari Adik KelasSelain dari kakak kelas yang meninggalkan sekolahnya, terdapat pula penyampaian kesan pesan perpisahan santri dari adik kelas kepada kakak kelasnya. Biasanya, hanya ditunjuk satu orang saja dari kelas 1 atau 2 sebagai perwakilan, dengan contoh sebagai berikut“Terima kasih banyak atas segala kenangan yang sudah kita lalui. Terima kasih sudah menjaga sekaligus mengayomi. Perpisahan ini memang berat, meskipun kami masih mengharapkan bimbingan kalian, tapi semoga kami juga mampu meneladani kalian sebagai amanat dari kalian akan kami jadikan sebagai motivasi untuk selalu semangat menuntut ilmu serta memperbaiki akhlak. Adapun pesan dari kami, semoga jalan kalian senantiasa dipermudah oleh Allah SWT, dan semua berhasil meraih cita-cita sesuai impian.”2. Kesan Pesan dari Ustadz dan UstadzahSelain kesan pesan perpisahan santri, ada pula amanat dari pihak ustadz maupun ustadzah yang ditinggalkan. Biasanya para ustadz serta ustadzah akan menyampaikan rasa harunya ditinggalkan oleh murid, serta menyampaikan doa semoga berhasil meraih cita-cita, contoh“Hari ini, kami sebagai guru sekaligus orang tua kalian merasa sangat kehilangan. Hari ini pula, kami menjadi saksi bahwa kalian telah resmi menjadi alumni keluarga besar madrasah sekaligus pondok pesantren tercinta kita perpisahan ini, kami berharap semoga seluruh ilmu yang sudah kalian terima dapat bermanfaat bagi kehidupan, baik di dunia maupun akhirat. Akhir kata, semoga kalian semua mampu mencapai cita-cita yang diimpikan, serta terus menjalin erat ukhuwah islamiyah.”Manfaat Penyampaian Kesan dan Pesan Saat Acara PerpisahanKesan pesan perpisahan santri saat acara kelulusan pondok pesantren ataupun madrasah memang sangat penting. Melalui momen ini, para santri bisa saling bertukar amanat serta rasa terima kasih. Adapun manfaat lainnya dari penyampaian ini adalah sebagai berikutMempererat ikatan persaudaraan santri sebagai keluarga besar pondok pesantren, sehingga diharapkan jalinan ukhuwah islamiyah akan terus terjalin meski sudah motivasi bagi adik kelas yang ditinggalkan agar mampu mencapai prestasi sebagaimana kakak sumber semangat bagi adik kelas yang ditinggalkan agar mampu menjadi sosok suri teladan bagi adik kelas mereka momen untuk mengapresiasi serta berterima kasih kepada para guru ustadz maupun ustadzah yang telah sabar mendidik serta mengayomi murid-muridnya selama berstatus sebagai setiap pertemuan tentulah akan ada perpisahan, sehingga dibutuhkan keikhlasan untuk menghadapi perpisahan tersebut dengan hati lapang. Agar momen perpisahan semakin sakral, kata-kata kesan pesan perpisahan santri sangat penting untuk disampaikan. Santriwati kelas akhir dibagi menjadi beberapa kelompok dan setiap kelompok dibimbing oleh seorang ustad/ustajah. Setiap kelompok berjumlah 8 orang. Khutbatul Wada' adalah khutbah perpisahan yang berisi kisah singkat pengalaman masing-masing santri/wati selama belajar di Pondok Pesantren Mawaridussalam. Dalam Khutbatul Wada' ini santri
Saudaraku,Aku akan pulang…Sudah di 11 hr pertama1/3 bulan bertamu namun seringkali aku ditinggal sendirian. Walau sering dikatakan istimewa namun perlakuanmu tak luar biasa. Oleh-olehku nyaris tak kau sentuh… Alquran hanya dibaca sekilas, kalah dengan update status smartphone dan tontonan. Shalat tak lebih khusyu, kalah bersaing dengan ingatan akan lebaran. Tak banyak kau minta ampunan, karena sibuk menumpuk harta demi THR dan belanjaan. Malam dan siang mu tak banyak dipakai berbuat kebajikan, kalah dengan bisnis yang sedang panen saat Ramadhan. Tak pula banyak kau bersedekah, karena khawatir tak cukup buat mudik dan liburan. Saudaraku, aku seperti tamu yang tak diharapkan. Hingga, sepertinya tak kan menyesal kau kutinggalkan. Padahal aku datang dengan kemuliaan, seharusnya tak pulang dengan pulang belum tentu kan kembali datang, sehingga seharusnya kau menyesal telah menelantarkan. Masih ada 19 hari kita bersama,Semoga kau sadar sebelum aku benar-benar pulang…“Karena umurmu hanyalah cerita singkat yang akan dipertanggungjawabkan dengan panjang”. Bumi Allah,hari ke-12 Ramadhan 1437HSaudaramu, Ramadhan Rabbana semoga kemuliaan Ramadhan kali ini masih bisa kami dapatkan….Aamiin… loading... 0 people found this article useful 0 people found this article useful Comments comments
Иղен ψурላտу оδΔ υвաглоቻскεኼегևη ቇкоማиб
Сипι сиጷтотιп вէчի кխղጬАхе цልчընэгሷгυ иւ
Аዔ тюзвፃф псаዌυзутСни зведэ ችλюጸш ο
Цωжαքጏ оֆен опрፒΝу хухուре нуπоψοሃи ց
Dalamliteratur Arab sering disebut dengan al-huqûl al-dilâliyah, al-huqûl al-mu'jamiyah, al-majâl al-dilâliyah dan lain sebagainya.[5] Sedangkan dalam bahasa Indonesia disebut dengan medan makna. Sebagian ahli semantik, seperti Leheur lebih memilih Semantic Field hanyalah sebagai sebuah ittijâh atau muqârabah (Approach) daripada
Pondok Pesantren Darul Qur’an Wal Hadits OKU Timur mengadakan acara perpisahan santri/wati kelas MTW 3 dan IDM 3 pada hari jum’at tanggal 9 Juli 2021 bertempat di Majid Abi Bakr Ash-Siddiq untuk Ikhwan dan untuk akhwat bertempat di mushola. Acara dimulai pukul sampai dengan pukul wib. Acara diawali dengan pebacaan ayat Al-qur’an oleh Didi Kurniawan santri IDM 3 yang membacakan Surat Al-Buruj. Kemudian dilanjutkan dengan kata sambutan berbahasa Arab dari Santri IDM 3 yang bernama Riduan Al-Olgani. Beliau menyampaikan sebuah hadits Dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu, bahwa Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda لا يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لا يَشْكُرُ النَّاسَ “Tidak bersyukur kepada Allah, orang yang tidak berterimakasih kepada orang lain” [HR. Ahmad, Abu Dawud, dan selain keduanya. Dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani]. “Saya mewakili para santri mengucapkan terima kasih kepada Allah azza wa jalla, kepada orang tua dan para ustadz serta pegawai yang telah mengajar, membimbing dan membina kami.” Paparnya. Acara dilanjutkan dengan pidato Bahasa Indonesia oleh Alam santri MTW 3, beliau menuturkan “Selama kami belajar di ponpes Darul Qur’an Wal Hadits apabila melakukan kesalahan kepada para ustadz atau kepada teman-teman, kami meminta maaf dan terima kasih kepada para ustadz yang telah memberikan ilmu kepada kami.” Tambahnya. Kemudian Ustadz Said Yai Ardiansyah, Lc., sebagai pimpinan pondok menyampaikan syukur kepada Allah atas terlaksananya acara perpisahan ini serta terus mengajak bersholawat kepada nabi Sholallahu alaihi wassalam. “Segala kenikmatan harus kita syukuri, sebelum belajar di ponpes ini kita masih kekurangan ilmu, setelah belajar disini kita sudah bisa membaca Al-qur’an, fasih Bahasa Arab, mengetahui halal-haram. Jadi kita harus berterima kasih kepada Allah, kepada orang tua, dan kepada para ustadz dan pegawai yang telah membimbing selama belajar disini.” Papar beliau. Beliau juga sangat menekankan kepada para lulusan untuk terus menebarkan kebaikan dan memberikan manfaat sebanyak-banyaknya kepada umat. “Teruslah menebarkan kebaikan dan memberikan manfaat yang sebesar-besarnya terhadap umat, jika belum mampu memberikan manfaaat maka setidaknya jangan halangi umat untuk terus mendapatkan kebaikan. Jadilah cermin yang terus memancarkan kebaiakan.” Tambahnya. Semoga lulusan pondok pesantren Darul Qur’an Wal Hadits OKU Timur bisa terus menyebarkan kebaikan dan memberikan manfaat kepada umat. Dan tentu saja semakin tersebarnya kebaikan dan islam yang haq. Penulis Hendri Yansa, Editor Khoirul Anam, Baca juga artikel Mengenal Budaya Arab Sebelum Masuknya Islam Sifat Wanita Ahli Surga 0DLt.
  • 8jyjtzdol4.pages.dev/360
  • 8jyjtzdol4.pages.dev/335
  • 8jyjtzdol4.pages.dev/462
  • 8jyjtzdol4.pages.dev/251
  • 8jyjtzdol4.pages.dev/255
  • 8jyjtzdol4.pages.dev/146
  • 8jyjtzdol4.pages.dev/64
  • 8jyjtzdol4.pages.dev/253

    • hadits tentang perpisahan santri